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¿Quién era Juan Owen y por qué es importante él para el ministro pentecostal de hoy?
Por William P. Farley

El pastor pentecostal moderno puede suponer que tiene
poco en común con los puritanos del siglo 17. Después
de todo, ¿no eran rígidos, hipócritas que odiaban el
baile, avergonzando a los pecadores con los A escarlatas,
y viviendo vidas duras desprovistas de poder espiritual?
De hecho, la verdad es una historia
diferente. Probablemente ningún otro grupo cristiano
ha pasado más tiempo enfatizando la obra del Espíritu
Santo y la necesidad de la experiencia
espiritual. Combinando una profunda perspicacia
bíblica con un interés intenso en la obra experimental
del Espíritu Santo, el puritanismo (1560-1660) era la
cumbre de la Reformación. Han cambiado las cosas
desde entonces, pero según la perspectiva de este autor
nunca han regresado al nivel ocupado por los puritanos
ingleses.
Estamos en gran deuda con los puritanos. Su paradigma profundamente bíblico facilitó
la matriz de presuposiciones donde se basa la gran mayoría de los derechos y privilegios
del mundo Oeste. El puritanismo era la era de Newton, Bunyan, Milton, Cromwell,
Locke, Owen, y otros cambiadores de la generación.
Por ejemplo, en la tradición rica del puritanismo con sus presuposiciones cristianas de
un universo ordenado germinaba la Sociedad Real de Londres y la ciencia moderna. De
la ética del trabajo puritana inglesa bíblicamente inspirada las semillas del capitalismo
moderno han echado raíces y florecido. Del crisol de la guerra civil inglesa inspirada por
los puritanos (1640) la libertad religiosa, como la conocemos hoy, apareció por primera
vez en el escenario de la vida moderna, y el derecho divino de los reyes recibió un golpe
fatal del cual nunca a se ha podido recuperar. (Los escritos de Juan Locke, un hijo de
puritanos, grandemente influenciaban la Guerra de Independencia de los Estados
Unidos.)
También era una era de profundos pensamientos bíblicos. La mayoría de las personas
se consideran que Juan Owen (1616-83), contemporáneo con Bunyan y Cromwell, era el
mejor santo puritano. De hecho, muchos lo consideran el mejor pensador teológico de
Inglaterra. Según la opinión de C. H. Spurgeon, él era "quizás el santo más profundo
que jamás ha vivido."1 Si el puritanismo era la cumbre de la teología bíblica, y Owen era
el más grande y original pensador, entonces su vida merece nuestra consideración. Hoy,
más de 300 años después de su muerte, sus obras todavía están publicadas. ¿Quién era
Juan Owen y por qué es importante él para el ministro pentecostal de hoy?
LA JUVENTUD DE OWEN2
John Owen
Juan Owen nació hijo de un pastor puritano en 1616. Su intelecto inmenso se impuso a
una edad temprana. Un niño prodigio, sus padres le inscribieron en la Universidad de
Oxford a la edad de 12 años donde fue otorgado su Licenciatura en Filosofía y Letras a la
edad de 16 años y su Maestría a los 19 años. Era un hombre de disciplina
estricta. Poseía una gran ambición mundana, pero faltaba el conocimiento de la
salvación. Como alumno, él solamente se permitía a sí mismo dormir por 4 horas cada
noche, esperando que sus trabajos le consiguieran favor y posición con los hombres.
Cuando tenía aproximadamente 25 años, Dios empezó a obrar en su
conciencia. Dudando de su conversión, él fue a escuchar al Dr. Edmund Calumny, un
predicador muy conocido. Para la decepción de Owen, un pastor no conocido estaba
predicando en el púlpito de Calumny ese día. Sus amigos desanimados quisieron salir
pero Owen estuvo demasiado cansado, entonces se quedó. El texto del predicador fue
Mateo 8:26, "¿Por qué teméis, hombres de poca fe?" Mientras Owen escuchaba el
Espíritu Santo obró en poder. Él salió un hombre nuevo.
Durante este tiempo la comunidad de la Universidad de Oxford estaba dividida. El
Obispo Laud, famoso por el tribunal de Star Chamber, poco antes había sido nombrado
Rector de la universidad. Él era un Anglicano dogmático. Estaba en favor de una
iglesia nacional controlada por el Estado, lo que los puritanos llamaban "papismo" - un
énfasis en la alabanza externa como las vestiduras, incienso, campanas, la señal de la
cruz, y los libros de oración. Los puritanos estaban en favor de la simplicidad - no
añadiendo nada a la alabanza que no estaba mencionado explícitamente en la Escritura.
Owen se puso de parte de los puritanos e inmediatamente cayó en desgracia con Laud y
su partido. Salió de Oxford sin terminar su segunda licenciatura (en divinidades). En
ese entonces, la iglesia del pueblo Fordham, y luego Coggeshall, lo llamaron a ser el
pastor. Dios bendecía sus predicaciones. Regularmente predicaba a grupos de 2,000
personas los domingos - una congregación inmensa en el siglo 17.
Durante este tiempo se casó con Mary Rooke. Conocemos muy poco de su matrimonio
salvo que tuvieron 11 hijos. Diez de ellos murieron en la infancia - imagínese el dolor y
angustia. El undécimo sobrevivió a la edad adulta, tuvo un matrimonio infeliz, volvió a
casa, y poco después murió de tuberculosis. Como su Señor, Owen era un varón de
dolores, experimentado en quebranto.
SU VIDA PÚBLICA
Cuando Owen tenía mas de treinta años la guerra civil en Inglaterra proseguía con furia
entre el Parlamento dominado por los puritanos y el Rey Carlos I. Juan Bunyan servía
como soldado de infantería en el ejército del Parlamento, y el genio Oliver Cromwell se
imponía en el campo de batalla.
En 1648, cuando Owen tenía 32 años, uno de los generales del Parlamento, Fairfax,
cambió de sitio el cuartel general a Coggeshall donde Owen vivía y predicaba. Fairfax
asistía la iglesia de Owen, y se hicieron amigos. Desde este entonces, el Parlamento lo
invitaba cada vez más para predicar en las reuniones de la asamblea. La mayoría que
asistían eran protestantes y les encantaba una buena predicación bíblica.
Esto dirigió a uno de los eventos más importantes de su vida. En enero de 1649, el día
después de la decapitación de Carlos I, el Parlamento pidió que Owen predicara. Era un
trabajo ingrato. La tensión era alta. Owen estaba bajo presión severa para ponerse de
parte del Parlamento o los amigos del rey. No hizo ninguno de los dos.
Su sermón fue publicado, y él aprovechaba esta oportunidad para pedir a Inglaterra y sus
gobernantes que consideraran la tolerancia religiosa. Muchas personas no valoran la
libertad religiosa, pero en los días de Owen los disidentes fueron frecuentemente
ejecutados. Owen luchaba en contra de esta práctica y pidió la tolerancia de las
denominaciones cristianas. Él se anticipó a su época.
LOS AÑOS EN OXFORD
Durante la guerra civil, el Rey Carlos había establecido el cuartel general de su ejercito en
Oxford. El ejercito maltrataba las instalaciones y ahora estaban hechas un desastre. En
1650, el Parlamento nombró a Owen el decano de Christ Church, una de las
universidades más prestigiosas de Oxford, y de 1652 a 1657 él servía como el vice-rector
(presidente) de la universidad. Él restableció la buena reputación de Oxford al
reconstruir sus instalaciones y emplear hombres devotos tales como Juan Howe, Tomás
Goodwin, Esteban Charnock, y Felipe Henry (el padre de Mateo Henry) para enseñar el
creciente número de alumnos.
Durante estos años, Cromwell frecuentemente pedía que Owen visitara a Londres para
consultarlo acerca de los asuntos de iglesia y estado. Dado todas estas
responsabilidades, su productividad deja anonado el corazón débil. Además de todas
sus otras responsabilidades, él publicó De Iustitia , una obra sobre la justicia de Dios;
Theologouma Pantodapa , el material de las clases que enseñaba en Oxford,
Biblical Theology , y tres obras todavía muy conocidas hoy, Mortification,
Temptation , y Communion With God .
Uno de sus enemigos describió sus predicaciones en este periodo de su vida al escribir,
"Su personaje era correcto y atractivo y él tenía una comportamiento muy digno en el
púlpito, una elocución elegante, una conducta encantadora e insinuante y podía por la
persuasión de su oratoria... tocar y ganar la afección de sus admiradores casi como él
quería."3
LOS ÚLTIMOS AÑOS
Al final de los años 1650, Owen se retiró de Oxford y fue a vivir en el pueblo cercano de
Stadhampton, donde inició una iglesia en su casa.
En 1658 Cromwell murió y la situación política rápidamente desestabilizó. En 1660, el
ejército llamó a Carlos II, el hijo de Carlos I, para asumir la monarquía de su
padre. Parecía como si todos los principios por los cuales los puritanos habían trabajado
y luchado pronto serían desechos.
Carlos y el Parlamento empezaron a perseguir a los puritanos. Owen sufrió la pérdida
de su posición económica y su prestigio. Se mudó a Londres a pastorear una pequeña
iglesia independiente. Él seguía en esta posición durante los próximos 20 años.
Poco a poco la situación espiritual empezó a mejorar. En 1671, Carlos II promulgó la
"Declaración de indulgencia" concediendo la tolerancia a los católicos romanos y los
independientes como Owen. Era durante este tiempo que Owen se hizo amigos con
Bunyan. De hecho, cuando Bunyan no podía encontrar una editorial, Owen convenció a
su propio editor a publicar la primera edición de The Pilgrim 's Progress .
Durante estos años Owen trabajaba sin cesar. Además de otras obras, él escribió su
comentario monumental de volúmenes múltiples Epistle to the Hebrews, a
Discourse on the Holy Spirit, Apostasy (1676), Justification by Faith (1677),
The Person of Christ (1678), y The Grace and Duty of Being Spiritually-
minded .
Cuando tenía 60 años en 1676, su esposa amada, Mary, murió. Para alguien del siglo 17,
Owen era ahora un anciano; su salud empezó a debilitarse. Padeció de ataques de gota y
problemas del estómago. Pero su ética del trabajo tremendo seguía sin
disminución. Durante el año antes de su muerte él escribió, Meditations and
Discourses on the Glory of Christ . Su editor lo estaba revisando cuando Owen
estaba en su lecho de muerte.
Su última carta escrita a un buen amigo en agosto de 1683 ilumina su pasión por
Cristo. "Voy a ir a Él quien mi alma ha amado, o mejor dicho que me ha amado a mí con
un amor eterno; el cual es la base completa de todo mi consuelo... Estoy abandonando el
barco durante una gran tormenta, pero mientras el gran Capitán esté presente, la
pérdida de un pobre remero será insignificante."4 Murió unos días después a la edad de
67 años.
SU TEOLOGÍA
La teología bíblica era su primer amor y pasión. Él no se consideraba un filósofo o
erudito, sino primero y principalmente un expositor de la Palabra de Dios. Aunque era
un calvinista por convicción, como eran casi todos sus semejantes, sus pensamientos no
eran secos, sino llenos del poder del Espíritu Santo. Mantenía un interés intenso en la
experiencia espiritual, basado en las grandes verdades de la Escritura y expresado por el
poder de Dios en la predicación bíblica. Como la mayoría de los grandes pensadores
cristianos él se enfocaba en los temas mayores - la trinidad, justificación por fe, y la
gloria de Cristo. Él se consideraba primeramente un pastor de almas, no un erudito.
SU CARÁCTER
Como la mayoría de los grandes pensadores, él se dedicó al conocimiento con los motivos
correctos. La razón que Owen estudiaba la teología era para mejorar su comunión
secreto con Dios. ¿Podemos nosotros decir lo mismo? Él escribió, "Cuando el corazón
está moldeado por la misma doctrina que la mente abraza; cuando la evidencia y
necesidad de la verdad moran en... nuestros corazones; cuando tenemos comunión con
Dios en la doctrina que afirmamos - entonces seremos guarnecidos por la gracia de
Dios."5
Segundo, él aprendió como regocijarse en las grandes dificultades. A pesar de la muerte
de 11 hijos, su sufrimiento y persecución bajo Carlos II, responsabilidades intensas, y
grandes presiones, él cultivaba una actitud alegre, gozosa, y agradecida.
Tercero, él tenía un corazón de siervo que fue evidente en su tremenda ética de
trabajo. Él se entregó completamente a la causa de Cristo y su reino.
Cuarto, sus estudios bíblicos lo dirigían a desarrollar una humildad profunda. Él se
conocía en la luz de Cristo. Escribió, "La responsabilidad de la fe es llenar el alma con
pensamientos tales como: Yo no soy nada; un pobre gusano a la disposición de Dios;
perdido, si no encontrado por Cristo; - no he hecho ni haré nada que me hace digno de
ser aceptado por Dios."6 Así este gran intelecto se veía a sí mismo ante Dios.
LECCIONES
¿Cuáles lecciones hemos aprendido de la vida de Owen? Primero, su vida demuestra lo
que puede suceder cuando Dios une un gran intelecto con una profunda ética de
trabajo. Su obra de 28 volúmenes muestra el valor de estas virtudes. Es profunda,
sustanciosa, y tiene un valor eterno. La mayoría de la literatura cristiana publicada en
este año estará agotada en 10 años, pero es probable que los hombres estarán leyendo los
escritos de Owen en 200 años.
Segundo, vemos el valor de integrar la erudición con la obra y responsabilidad
pastoral. Como Lutero, Calvino, Edwards, y Bunyan, Owen se consideraba
primeramente pastor. Puso un gran énfasis en la predicación. Como fue el caso con
Calvino y Lutero, sus contactos pastorales con la gente proveían un balance y perspectiva
que grandemente apoderaba sus escritos teológicos. Él evitaba las distracciones de la
administración y consejería para dedicarse a la predicación y su escritos, una obra que
cambiaba vidas poderosamente.
Tercero, la vida de Owen nos recuerda que la disciplina de Dios producirá un fruto
precioso en los que están entrenados en ella. Nadie va a querer experimentar los
sufrimientos y dificultades de Owen, pero si lleguen, que los soportemos con gozo y fe.
Owen nos dejó con poca información personal. Después de su muerte, sus diarios y la
mayoría de sus cartas fueron perdidos. Se puede conocer a Owen al leer sus sermones y
The Glory of Christ . Se puede comprar sus escritos en C.D. por aproximadamente
$30 de Ages Software, http://www.ageslibrary.com. Por cientos de dólares se puede
comprar los 28 volúmenes de Owen publicados por Banner of Truth. Un manual básico
que puede servir de ayuda es John Owen, The Man and His Theology , editado por
R. W. Oliver, Evangelical Press.
William P. Farley es pastor de Grace Christian Fellowship en Spokane,
Washington. Él es autor de For His Glory, Pinnacle Press, y
Outrageous Mercy, Baker. Puede comunicarse con él al llamar 509-
448-3979.
Notas
1. C. H. Spurgeon, Metropolitan Tabernacle , vol. 46, (Rio, Wis.: Ages, 1998-2001), 644.
2. Para biografías actualizadas vea Andrew Thomson, John Owen (Fern, Great Britain: Christian Focus, 1996), y R. W. Oliver, ed.,
John Owen: The Man and His Theology (Darlington, England: Evangelical Press, 2002).
3. Oliver, 24.
4. Oliver, 36.
5. The Works of John Owen , vol. 12, (Rio, Wis.: Ages, 2000), 73.
6. The Works of John Owen , vol. 9, (Rio, Wis.: Ages, 2000), 152 (énfasis del autor).